सावित्रीबाई फुले माहिती मराठी: Savitribai Phule Information in Marathi

Savitribai Phule Information in Marathi: सावित्रीबाई फुले, भारतातील पहिल्या महिला शाळेची पहिली महिला शिक्षिका ही एक अग्रणी व्यक्ती आहे. प्रबळ जातीव्यवस्थेविरुद्ध तिने निर्भयपणे लढा दिला आणि उपेक्षित लोकांच्या उन्नतीसाठी कार्य केले.

तिने सर्व महिलांच्या सन्मानाची मागणी केली, यासाठी तिने पती ज्योतिराव फुले यांच्यासह आयुष्यभर काम केले. तिच्यासाठी मानवता, समानता, स्वातंत्र्य आणि न्याय ही तत्वे अत्यंत महत्त्वपूर्ण होती. ज्या काळात स्त्रिया केवळ वस्तू होती, तिने एक स्पार्क पेटविला ज्यामुळे शिक्षणात समानता निर्माण झाली – जे अशक्य होते जे यापूर्वी अशक्य होते.

तिने स्त्रियांवर लादलेल्या भेदभाववादी सीमांच्या विरोधात जोरदारपणे भाष्य केले ज्यामुळे त्यांच्यावर अत्याचार होऊ लागले. भारतातील सामाजिक मुक्तीसाठी धर्मनिरपेक्ष शिक्षणावर तिचा भर हा तिच्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाचा ठसा आहे. तिचे संघर्ष आणि कष्ट समजून घेऊन तिचे अधिक चांगले ज्ञान घेऊन आपण अशा जीवनाकडे पहात आहोत ज्याने केवळ भारतातील शिक्षणाचा चेहराच बदलला नाही, तर मानवतेला खऱ्या अर्थाने प्रबुद्ध केले.

सावित्रीबाई फुले माहिती मराठी: Savitribai Phule Information in Marathi

Savitribai Phule Information in Marathi

घटकमाहिती
जन्मतारीख3 जानेवारी 1831
जन्मस्थळनायगाव, ब्रिटिश भारत (सध्या सातारा जिल्हा, महाराष्ट्र)
मृत्यू10 मार्च 1897 (वय 66)
मृत्यूचे ठिकाणपुणे, महाराष्ट्र, ब्रिटिश भारत
राष्ट्रीयत्व भारतीय
नवराज्योतिबा फुले
संस्थाबलहत्या प्रतिबंधक गृह, सत्यशोधक समाज, महिला सेवा मंडळ
चळवळमहिला शिक्षण आणि सशक्तीकरण, समाज सुधार चळवळ

जीवन आणि कार्य

सावित्रीबाई ज्योतीराव फुले यांचा जन्म 3 जानेवारी 1831 रोजी नायगाव येथे पुण्यापासून 50 कि.मी. अंतरावर झाला. ती आई लक्ष्मी आणि वडील खंडोजी नेवेशे पाटील यांची मोठी कन्या होती. 1840 मध्ये, वयाच्या 10 व्या वर्षी, तिचे लग्न ज्योतिरावशी झाले होते, त्यावेळी त्यावेळी ते 13 वर्षांचे होते. लग्नानंतर सावित्रीबाई आणि जोतिबा पुण्यात दलित-कामगार वर्गात राहत असत.

ज्योतिराव यांनी आपल्या पत्नीला घरीच शिक्षण दिले आणि शिक्षक बनण्याचे प्रशिक्षण दिले. सावित्रीबाईंच्या पुढील शिक्षणाची जबाबदारी ज्योतिरावांचे मित्र सखाराम यशवंत परांजपे आणि केशव शिवराम भावलकर (जोशी) यांनी घेतली. सावित्रीबाई यांनी अहमदनगरमधील सुश्री फरार संस्थेत आणि पुण्याच्या नॉर्मल स्कूल ऑफ मिसेस मिशेल येथेही शिक्षकांचे प्रशिक्षण घेतले होते.

सावित्रीबाई भारताच्या पहिल्या महिला शिक्षिका आणि मुख्याध्यापिका झाल्या. तिचा संघर्ष आणि कथा ही आधुनिक भारतीय महिलांच्या भारतातल्या सार्वजनिक जीवनाची सुरूवात दर्शविणारी आहे.

पुरुष आणि स्त्रियांमधील समानतेसाठी आणि जातीव्यवस्थेच्या विरोधात लढा उभारण्यासाठी तीव्र संघर्षात व्यस्त होते. त्यांनी आपले जीवन शिक्षण आणि ज्ञान प्रसारित करण्यासाठी समर्पित केले. त्यांनी मुलींसाठी देशातील पहिले शाळा आणि ‘नेटिव्ह लायब्ररी’ सुरू केली.

1863 मध्ये त्यांनी गर्भवती व शोषित विधवांच्या सुरक्षिततेसाठी त्यांच्याच घरात ‘बालहत्या रोखण्यासाठी घर’ सुरू केले. हुंड्याशिवाय किंवा जास्त खर्च न करता लग्नाची प्रथा सुरू करुन त्यांनी सत्यशोधक समाज (सत्य सत्य शोधणारी संस्था) स्थापन केली. ते बालविवाहाच्या विरोधात होते आणि विधवा पुनर्विवाहांना समर्थन देतात. त्यांना स्वतःची मुले नव्हती, परंतु त्यांनी ब्राह्मण विधवा मुलाचे शिक्षण घेतले आणि त्याला आंतरजातीय विवाहाची व्यवस्था केली.

सावित्रीबाई आणि जोतिबा यांनी देशातील शूद्र आणि अतिसूद्र महिलांसाठी क्रांतिकारक सामाजिक शिक्षण चळवळ उभी केली. 1848 मध्ये शाळा सुरू केल्यावर आणि सावित्रीबाई फुले यांचे प्रशिक्षण घेतल्यानंतर जोतिबाने महार आणि मंगांसाठी एक शाळा सुरू केली. परंतु सहा महिन्यांतच त्याच्या वडिलांनी त्यांना घराबाहेर फेकले आणि शाळेचे काम अचानक ठप्प झाले.

गोवंडे पुण्यात आले आणि सावित्रीबाईंना घेऊन अहमदनगरला गेले. ती परत आल्यानंतर केशव शिवराम भावलकर यांनी तिच्या शिक्षणाची जबाबदारी स्वीकारली. ज्योतीराव आणि सावित्रीबाईंनी मुलींना आणि मुलांना व्यावसायिक आणि व्यावहारिक शिक्षण देणे, त्यांना स्वतंत्र विचार करण्यास सक्षम बनविणे यावर भर दिला. त्यांचा असा विश्वास होता की ज्या शाळांमध्ये मुले उपयुक्त व्यापार आणि हस्तकला शिकू शकतात आणि त्यांचे आयुष्य आरामात आणि स्वतंत्रपणे व्यवस्थापित करण्यास सक्षम असतील अशा औद्योगिक संस्थेशी जोडले जावे.

त्यांनी आग्रह धरला की, ‘शिक्षणाने एखाद्याला जीवनात योग्य-अयोग्य आणि सत्य आणि असत्य यांच्यात निवडण्याची क्षमता दिली पाहिजे.’ मुला-मुलींची सर्जनशीलता फुलू शकेल अशा जागा निर्माण करण्यासाठी त्यांनी विशेष प्रयत्न केले. त्यांचे यश यावरून स्पष्ट होते की तरुण मुलींना त्यांच्या मार्गदर्शनाखाली अभ्यास करणे आवडते, त्यामुळे त्यांचे पालक मुलींच्या अभ्यासाच्या समर्पणाची तक्रार करतील.

व्यक्ती

ज्योतिराव आणि सावित्रीबाई चालविणाऱ्या वसतिगृहात राहणा्या विद्यार्थ्यांचे तिच्याबद्दल सांगणे खालीलप्रमाणे होते.

मुंबई येथील लक्ष्मण कराडी जया म्हणाल्या, “मी सावित्रीबाईंसारखी दयाळू आणि प्रेमळ दुसरे स्त्री पाहिली नाही. आईने जितके प्रेम केले त्यापेक्षा तिने आम्हाला अधिक प्रेम दिले. ” महादु सहादु वाघोले या दुसर्‍या विद्यार्थ्याने लिहिले, “सावित्रीबाई खूप उदार होत्या आणि तिचे मन दयाळू होते. ती गोरगरीब व गरजू लोकांवर दयाळू होईल. ती सतत अन्नाची भेट देत असे; ती सर्वांना जेवण देणार. गरीब महिलांच्या शरीरावर जर त्यांनी विखुरलेले कपडे पाहिले तर ती त्यांना आपल्याच घरातून साड्या देत असे. यामुळे त्यांचा खर्च वाढला. तात्या (ज्योतिराव) कधीकधी तिला म्हणायचे, ‘इतका खर्च करु नये.’ हसून ती म्हणायची ‘मरणार असताना आपल्याबरोबर काय घ्यावे?’ तात्या काही काळ शांत बसून राहायचे. कारण त्याला या प्रश्नावर काहीच प्रतिसाद नव्हता. ते एकमेकांवर खूप प्रेम करतात. ”

संघर्ष

सावित्रीबाईंचा संघर्ष अनेक अडचणींनी परिपूर्ण होता आणि त्या असूनही तिने शांततेत आपले कार्य चालू ठेवले. पुरुष हेतुपुरस्सर रस्त्यावर थांबायचे आणि जबरदस्तीने बोलणे टाळायचे. त्यांनी कधीकधी दगडफेक केली आणि शेण किंवा चिखल फेकला. शाळेत गेल्यावर सावित्रीबाई दोन साड्या घेऊन जात असत.

एकदा शाळेत गेल्यावर त्या घाणीच्या साडीमधून बाहेर पडायच्या, त्या पुन्हा परत जात असताना परत जात असत आणि तरीही तिने हार मानली नाही. त्यावेळी तिच्यासाठी नेमण्यात आलेल्या गार्डने आपल्या माणसांना काय म्हणायचे याविषयी त्यांनी त्यांच्या आठवणींमध्ये लिहिले आहे: “माझ्या बहिणींना शिकविण्याचे पवित्र कार्य मी जसे करतो तसे तुम्ही फेकले जाणारे दगड किंवा शेण माझ्यासाठी फुलांसारखे वाटतात. देव तुम्हाला आशीर्वाद देईल! ”

जुलै 1887 मध्ये जेव्हा ज्योतिरावांना हृदयविकाराच्या झटक्यामुळे उजव्या बाजूला पक्षाघात झाला, तेव्हा सावित्रीबाईंनी त्यांना रात्रंदिवस पाळले आणि ते पुन्हा पुन्हा लिहिण्यात यशस्वी झाले. त्याच वेळी, त्यांचे आर्थिक संकट शिगेला पोहोचले होते. एका राजकीय ऋषी आणि हितचिंतक मामा परमानंद यांनी त्यांना आर्थिक मदत मिळवण्यासाठी खूप प्रयत्न केले.

बडोद्याच्या राजा सयाजीराव गायकवाड यांना लिहिलेल्या पत्रात परमानंद यांनी या जोडप्यात गुंतलेल्या ऐतिहासिक कार्याची नोंद केली आणि सावित्रीबाईंबद्दल पुढील गोष्टी सांगितल्या, “ज्योतिरावपेक्षा त्यांची पत्नी स्तुतीस पात्र आहे. आपण तिचे कितीही कौतुक केले तरी ते पुरेसे ठरणार नाही. तिच्या उंचीचे वर्णन कसे करता येईल? तिने आपल्या पतीसह संपूर्ण सहकार्य केले आणि त्याच्याबरोबर, त्यांच्या परीक्षेत येणाऱ्या सर्व परीक्षांचा आणि क्लेशांचा सामना केला. उच्च जातीतल्या उच्चशिक्षित महिलांमध्येही अशी त्याग करणारी महिला मिळणे कठीण आहे. या जोडप्याने आपले संपूर्ण आयुष्य लोकांसाठी काम केले आहे. ”

ज्योतिराव यांचे निधन झाल्यावर सावित्रीबाई तिथे हजर झाल्या. पालिका परवानगी न मिळाल्यामुळे, आपल्या इच्छेनुसार त्याच्या शरीरावर मीठ टाकून त्याला पुरले जाऊ शकले नाही. त्याला पायरेवर जाळण्यात आले आणि ते सावित्रीबाईंनी धाडसाने पुढे आले आणि मातीची भांडी ठेवली (ते मृताच्या उत्तराधिकारी नेले असे मानले जाते).

तिने ज्योतिरावाच्या अंतिम प्रवासाला नेले आणि त्यांनी त्याचा शरीर ज्वालांमध्ये सामील केले. भारताच्या इतिहासामध्ये बहुधा एखाद्या महिलेने मृत्यूचे संस्कार केल्याची ही पहिलीच वेळ होती. ज्योतिरावांना दफन करायची आहे त्या जागीच तिने राखेसह ‘तुळशी वृंदावन’ उभारले. ज्योतिराव यांच्या निधनानंतर, सावित्रीबाईंनी शेवटपर्यंत सत्यशोधक चळवळीचे नेतृत्व केले. 1893 मध्ये पुण्याच्या सासवड येथे आयोजित सत्यशोधक परिषदेच्या त्या अध्यक्षा होत्या.

अजून वाचा: महात्मा ज्योतिबा फुले यांचा बद्दल माहिती

मृत्यू- अंतिम वर्षे

वर्ष 1897 हे प्लेगच्या धोक्यात आले. पुण्यात दररोज शेकडो लोक मरत होते. अधिकारी रँड यांच्या नेतृत्वात सरकारने साथीच्या आजारावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला. यशवंत यांच्यासह सावित्रीबाई यांनी रूग्णांची काळजी घेण्यासाठी रुग्णालय सुरू केले. ती स्वत: आजारी लोकांना उचलून घेऊन त्यांना दवाखान्यात आणून त्यांच्यावर उपचार करायची. हा रोग संक्रामक आहे हे तिला माहित असले तरीही, प्लेगने स्वत: चा जीव घेईपर्यंत ती त्यांची सेवा करत राहिली.

मुंढवा गावाबाहेर महार वस्तीतील पांडुरंग बाबाजी गायकवाड यांचा मुलगा प्लेगचा त्रास असल्याचे समजताच, ती तेथे गेली आणि आजारी मुलाला पाठीवर घेऊन रुग्णालयात परत गेली. या प्रक्रियेमध्ये तिला हा आजार झाला आणि 10 मार्च 1897 रोजी रात्री 9 वाजता तिचे निधन झाले.

सावित्रीबाईंचा वारसा

  • पुण्यातील सावित्रीबाई फुले यांची अर्ध-प्रतिमा.
  • पुणे सिटी कॉर्पोरेशनने 1983 मध्ये तिच्यासाठी एक स्मारक तयार केले.
  • 2015 मध्ये पुणे विद्यापीठाचे नामकरण त्यांच्या सन्मानार्थ सावित्रीबाई फुले पुणे विद्यापीठ असे करण्यात आले.
  • 10 मार्च 1998 रोजी फुले यांच्या सन्मानार्थ इंडिया पोस्टद्वारे एक मुद्रांक प्रसिद्ध करण्यात आले.
  • 3 जानेवारी 2019 रोजी, शोध इंजिन गूगलने डूडलसह सावित्रीबाई फुले यांच्या जन्माच्या 188 व्या वर्धापन दिन चिन्हांकित केले.
  • आंबेडकर आणि अण्णाभाऊ साठे यांच्यासमवेत फुले हे विशेषतः दलित मांग जातीसाठी एक चिन्ह बनले आहेत. मानवी हक्क अभियानाच्या स्थानिक शाखांमधील महिला (मानवाधिकार मोहीम, मंग-आंबेडकरवादी संस्था) वारंवार त्यांच्या जयंतीवर (मराठी आणि इतर भारतीय भाषांमध्ये वाढदिवस) मिरवणुका आयोजित करतात.
  • फुले बद्दल 2018 मध्ये कन्नड बायोपिक चित्रपट बनला होता.

आपण काय लक्षात ठेवले पाहिजे

सावित्रीबाईंनी महात्मा ज्योतिराव फुले यांच्यासमवेत महिला, शेतकरी, दलित आणि मागास जातींच्या हक्कांसाठी संघर्ष केला. या दोघांनाही प्रतिक्रियात्मक आणि जातीवादी वर्चस्ववादी शक्तींनी त्यांच्यावर ओढवलेल्या अत्याचारांना धैर्याने सामोरे गेले. मनुवादी आणि ब्राह्मणवादी शक्तींनी जबरदस्त गैरवर्तन करूनही त्यांनी लैंगिक समानतेसाठी आणि जातीव्यवस्थेविरूद्ध संघर्ष केला.

सावित्रीबाईंनी आपल्या शेवटच्या क्षणापर्यंत जातीव्यवस्था आणि इतर सामाजिक दुष्परिणामांच्या निरंकुशतेविरुद्ध लढा दिला. लिंग समानतेसाठी ती एक भक्कम आवाज होती. तिच्यात असलेल्या सामर्थ्यामुळे आणि शक्तीमुळेच असे होते की जेव्हा समाजातील काही विशिष्ट वर्गातील लोक अस्पृश्य म्हणून पाहिले जात असत, तेव्हा तिने त्यांना आपल्या घरात आश्रय दिला आणि त्यांची काळजी घेतली.

तिने ब्राह्मण वर्चस्वाला आव्हान दिले आणि स्त्रियांच्या व अपंग लोकांच्या हक्कांसाठी टिकवलेल्या आणि वीर संघर्षाद्वारे त्यांचे वर्चस्व खंडित केले. तिने मात केली आणि दररोज होणार्‍या छळ व अत्याचारातून ती वाचली आणि इतर स्त्रिया शिकण्याची आणि शिकवण्याची हिम्मत केली.

आमच्या शैक्षणिक संस्थेने आणि राष्ट्रांनी तिच्या इतिहासातील पुस्तके, राष्ट्रवादी मुख्य प्रवाहातील प्रवचन आणि आपल्या स्मरणशक्तीतून तिची जीवनकथा मिटवून दुर्लक्षित केलेल्या उत्थानासाठी संघर्ष केला आहे. वर्णव्यवस्था, ब्राह्मणवाद, पुरुषप्रधानता आणि भेदभाव आणि अस्पृश्यांना वगळण्याच्या तिच्या संघर्षाचा एकूण पुसटपणा हा आपल्या देशाच्या क्रौर्य आणि भारतातील उच्चवर्णीय ब्राह्मण-वर्चस्व असलेल्या ज्ञान उत्पादन व्यवस्थेवरील डाग असल्याचा पुरावा आहे.

लेखन आणि मूल्यवान योगदान

सावित्रीबाई फुले यांच्या कविता आणि इतर लेखन अनेकांसाठी प्रेरणास्थान आहे आणि ते भारताच्या जातीव्यवस्थेविरूद्ध संघर्षात अग्रगण्य आहेत. तिने काही अतिशय मौल्यवान लेखन एकत्र ठेवले आहे.

  • काव्याफुले- कवितासंग्रह, 1854
  • ज्योतिराव यांचे भाषण, सावित्रीबाई फुले संपादित, 25 डिसेंबर 1856
  • ज्योतिरावांना सावित्रीबाईंचे पत्र
  • मातोश्री सावित्रीबाई यांचे भाषण, 1892
  • बावनकाशी सुबोध रत्नाकर, 1892

डॉ. एम. जी. माळी संपादित 194. पानांच्या ‘सावित्रीबाई फुले यांची पूर्ण कामे’ या खंडात ही कामे एकत्र केली आहेत. खंडाचे सुप्रसिद्ध विचारवंत आणि तत्त्ववेत्ता डॉ. सुरेंद्र बर्लिंगे यांचे परिचय आहे. 1854 मध्ये प्रकाशित झालेले ‘काव्यफुले’ हे सावित्रीबाईंच्या कवितांचे पहिले काल्पनशास्त्र होते. यात निसर्ग, सामाजिक विषय, उपदेशात्मक कविता आणि ऐतिहासिक कविता या सारख्या विषयांवर एकूण 41 कविता आहेत.

‘ज्योतिरावांचे भाषण’ हे सावित्रीबाईंनी संपादित केलेले खंड असून त्याचे प्रतिलेखन चार्ल्स जोशी यांनी केले आहे. हे पुस्तक 1856 मध्ये प्रकाशित झाले होते आणि ज्योतिराव यांच्या चार भाषणे आहेत. ‘सावित्रीबाईंचे पत्र ज्योतिराव यांना’ मध्ये ओतूर व नायगाव यांची एकूण तीन पत्रे आहेत. ‘मातोश्री सावित्रीबाईंचे भाषण’ मध्ये सावित्रीबाईंचे इतर उपक्रम, शिक्षण देणे, चांगले आचरण, व्यसन आणि कर्जे यासारख्या विविध विषयांवर भाषणे आहेत. त्यांचे संपादन शास्त्री नरो बाबाजी महाधात पानसरे पाटील यांनी केले आहे आणि वत्सल प्रेस, बडोदा यांनी 1892 मध्ये प्रकाशित केले होते. यात 52 रचना आहेत. ही कविता ज्योतिराव यांच्या निधनानंतर 1891 मध्ये तयार केली गेली होती आणि 1892 मध्ये पुस्तक म्हणून प्रकाशित झाली होती.

सावित्रीबाईंनी आयुष्यभर ज्योतीरावांना जे सहकार्य, सहकार्य आणि सहकार्य दिले ते विलक्षण आहे. पुरुष आणि स्त्रिया यांच्यातील समानतेचा आदर्श आणि त्यांनी ठरविलेल्या शांततापूर्ण सहवासाने, वेळ आणि स्थानाच्या मर्यादा ओलांडल्या आहेत. शिक्षण, सामाजिक न्याय, जाती निर्मूलन आणि पुरोहितशक्ती निर्मूलन या क्षेत्रात त्यांनी केलेली पथ-प्रेरणा केवळ भूतकाळच नव्हे तर सध्याच्या काळालाही प्रकाशित करते. हे सध्याच्या काळातही समांतर नसलेले योगदान आहे. सावित्रीबाईंचा हा वारसा आपले जीवन सदैव समृद्ध करत राहील.

अजून वाचा: लोकमान्य टिळक माहिती मराठी

शिक्षक दिन

1962 पासून भारतात 5 सप्टेंबर हा शिक्षक दिन म्हणून पाळला जातो. या दिवसाचे महत्त्व, जसे की आपल्या सर्वांना शाळांमध्ये शिकवले जाते ते म्हणजे स्वतंत्र भारताचे पहिले उपाध्यक्ष आणि द्वितीय अध्यक्ष डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन (1988-1975) यांची जयंती. आमच्या लोकप्रिय ज्ञानामध्ये शिक्षक, शिक्षक आणि गुरू यांचे भांडवल समज मर्यादित आणि राधाकृष्णन, द्रोणाचार्य आणि मनु यासारख्या उच्चवर्णीय ब्राह्मण पुरुषांपुरते मर्यादित आहे. या आणि इतर ‘गुणवंत’ पुरुषांनी आमच्या इतिहासाला आकार दिला आहे, ज्यामुळे केवळ निम्न जाती आणि बहुजनांनाच त्याच्या प्रवचनातून वगळलेले नाही तर शिक्षणाचा अधिकार आणि विशेषतः शिकवण्याचा हक्क ही ‘जन्मी गुणवंत’ च्या कार्यक्षेत्रातच आहे याची पुष्टी होते. उच्च जाती

याचा प्रतिकार करण्यासाठी लोकांचा एक वर्ग या दिवशी शिक्षकांच्या दिन साजरा करण्याला आव्हान देऊन व नाकारून या मुख्य प्रवाहातील संस्मरणाच्या विरोधात आवाज उठवत आहे. त्याऐवजी ते 3 जानेवारी हा सावित्रीबाई फुले यांचा जन्म दिन, शिक्षण दिन / राष्ट्रीय शिक्षक दिन म्हणून साजरा करीत आहेत.

तिच्या लेखातील तिच्या सर्वात आवडत्या आणि बहुमोल कवितांसह शेवट करण्यासाठी हे अगदी चांगले बसते.

जा, शिक्षण मिळवा
स्वावलंबी व्हा, मेहनती व्हा
कार्य करा – शहाणपण आणि संपत्ती मिळवा,
सर्व ज्ञानाशिवाय हरवते
आपण शहाणपणाशिवाय प्राणी होतो,
यापुढे निष्क्रिय राहू नका, जाऊन शिक्षण घ्या
उत्पीडित आणि सोडून दिलेल्या लोकांचे क्लेश संपवा,
आपल्याला शिकण्याची सुवर्ण संधी आहे
म्हणून शिकून जातीच्या साखळ्यांना तोडा.
ब्राह्मणांचे शास्त्र वेगाने दूर फेकून द्या.

निष्कर्ष

मित्रांनू मला अशा आहे कि मी आज तुम्हाला जी Savitribai Phule Information in Marathi माहिती दिली ती आवडली असेल आणि तुम्ही सावित्रीबाई फुले माहिती मराठी यांचा बद्दल सर्व माहिती या लेखातून घेतली असेल, जर तुम्हाला हा लेख आवडला असेल तर तुम्ही याला तुमचा मित्रांसोबत शेअर करा

शेअर करा

Leave a Comment